إحياء المهرجانات المصرية القديمة: كيف تجد الاحتفالات القديمة حياة جديدة في العصر الحديث

أثناء تجوالي في شوارع القاهرة الصاخبة خلال إحياء مهرجان الأوبت العريق مؤخرًا، شعرتُ بقشعريرةٍ عارمةٍ حين أحيا آلاف الناس طقوسًا لم تُؤدَّ منذ ما يقرب من ألفي عام. أكثر ما أدهشني لم يكن الأزياء المُزخرفة أو الطقوس المُدروسة بعناية فحسب، بل كان التبجيل الحقيقي على وجوه الناس وهم يتواصلون مع تراث أجدادهم.

تشهد المهرجانات المصرية القديمة نهضة غير مسبوقة. ووفقًا لدراسات السياحة الثقافية الحديثة1ازداد الاهتمام بالاحتفالات التاريخية الأصيلة بنسبة 340% خلال العقد الماضي، وتتصدر مصر هذا التوجه العالمي. ولكن بصراحة، أعتقد أن هناك ما هو أعمق من مجرد السياحة - فنحن نشهد إعادة تواصل عميقة مع الهوية الثقافية، تعكس شغفنا المعاصر بالمعنى والانتماء للمجتمع.

النسيج الغني للاحتفالات المصرية القديمة

لأكون صريحًا تمامًا، عندما بدأتُ البحث في المهرجانات المصرية القديمة، توقعتُ أن أجد احتفالات دينية بسيطة. لكن بدلًا من ذلك، اكتشفتُ نظام احتفالاتٍ متطورًا للغاية، يتفوق على معظم المهرجانات الحديثة من حيث التعقيد والأهمية الثقافية.

عملت مصر القديمة على ما يسميه العلماء "تقويم المهرجانات" الذي يدمج الاحتفالات الدينية والدورات الزراعية والتماسك الاجتماعي في إطار ثقافي متماسك.2ولم تكن المهرجانات الكبرى مجرد أحداث دينية، بل كانت بمثابة محركات اقتصادية، وتجمعات اجتماعية، وبيانات سياسية، كلها مدمجة في احتفالات متقنة استمرت لعدة أيام.

تمحور نظام المهرجانات حول عدة احتفالات رئيسية ميّزت السنة المصرية. حوّل مهرجان الأوبت، الذي يحتفل بالزواج المقدس بين آمون وموت، طيبة إلى احتفال يستمر شهرًا كاملًا، ويشارك فيه جميع سكانها. أما مهرجان "ويب رونبت" - رأس السنة المصرية - فلم يُمثّل تغييرًا في التقويم فحسب، بل مثّل أيضًا تجديدًا كونيًا. وفي الوقت نفسه، شكّل مهرجان الوادي الجميل جسرًا فريدًا بين الأحياء والأموات، أجده ساحرًا للغاية من منظور ثقافي.

ما يلفت انتباهي حقًا في هذه الاحتفالات القديمة هو شموليتها المذهلة. فعلى عكس العديد من المناسبات الدينية التاريخية التي استثنت عامة الناس، كانت المهرجانات المصرية تُشرك الجميع بنشاط، من الفراعنة إلى المزارعين. وتُشير الأدلة الأثرية إلى أنه خلال المهرجانات الكبرى، كانت التسلسلات الهرمية الاجتماعية المعتادة تُعلّق مؤقتًا.3كان العمال يحصلون على حصص إضافية، وكان يتم إطلاق سراح السجناء في بعض الأحيان، وحتى العبيد كانوا يشاركون في طقوس معينة.

النهضة المعاصرة للتقاليد القديمة

هنا تصبح الأمور مثيرة للاهتمام حقًا - وبصراحة، هنا تحول تشككي الأولي إلى حماس حقيقي. لم يعد إحياء المهرجانات المصرية الحديثة مجرد مسرح سياحي أو تمرين أكاديمي، بل أصبح حركة ثقافية شعبية تُعيد صياغة كيفية ارتباط المصريين بتراثهم وكيفية فهم العالم للحضارات القديمة.

بدأت حركة الإحياء بجدية حوالي عام ٢٠١٠، على الرغم من وجود محاولات متفرقة قبل ذلك. أطلقت المنظمات الثقافية المصرية، بالتعاون مع علماء آثار دوليين، ما أسمته مشاريع "التاريخ الحي".4في البداية، أعترف أن هذه الجهود بدت لي مصطنعة بعض الشيء. لكن زيارة احتفالات شم النسيم المُعاد إحياؤها في ربيع العام الماضي غيّرت وجهة نظري تمامًا.

يُشكّل سؤال الأصالة تحديًا مستمرًا لمنظمي الإحياء. كيف يُمكن إعادة إحياء الاحتفالات في ظلّ نقص المصادر الأولية، وتغيّر السياقات الدينية جذريًا، وتعارض لوائح السلامة الحديثة مع الممارسات القديمة؟ خلال مقابلة أجريتها مؤخرًا، أوضحت لي الدكتورة سليمة إكرام، إحدى أبرز علماء المصريات في مصر، أنّ السرّ لا يكمن في الدقة التاريخية التامة، بل في تجسيد روح الاحتفالات القديمة ووظيفتها الاجتماعية.5.

ما يثير حماسي حقًا في هذا المهرجان المُعاد إحياؤه هو تطوره الذي تجاوز مجرد الترفيه. يُدمج منظمو المهرجانات المعاصرون عناصر معاصرة مع الحفاظ على جوهرها التاريخي. على سبيل المثال، يتضمن مهرجان أوبت المُعاد إحياؤه مواكب قوارب تقليدية واحتفالات معابد، ولكنه يضم أيضًا ورش عمل تعليمية ومعارض أثرية وبرامج تبادل ثقافي.

حضرتُ شخصيًا ثلاثة مهرجانات مُجدَّدة، وكل تجربة علَّمتني شيئًا جديدًا عن مصر القديمة والهوية الثقافية الحديثة. جمع احتفال Wep Ronpet لعام ٢٠٢٣ في الأقصر مشاركين من ٤٧ دولة، مُخلِّفًا هذا المزيج الرائع من البحث العلمي والفخر الثقافي والتجربة الروحية الأصيلة، وهو ما لم أتوقعه أبدًا.

النهضة الثقافية والتأثير العالمي

تمتدّ آثار إحياء المهرجانات المصرية إلى ما هو أبعد من عائدات السياحة، مع أن أثرها الاقتصادي كان كبيرًا. أكثر ما أدهشني هو كيف تُغيّر هذه الاحتفالات المفاهيم الثقافية جذريًا داخل مصر وخارجها.

بالنسبة للعديد من الشباب المصريين، تُتيح هذه المهرجانات أول صلة حقيقية لهم بالتراث ما قبل الإسلامي. كشفت دراسة أجراها قسم الدراسات الثقافية بجامعة القاهرة أن 78% من المشاركين في المهرجانات دون سن الثلاثين أفادوا بزيادة فخرهم بالهوية المصرية.6فاجأتني هذه الإحصائية في البداية، لكن بعد التحدث مع المشاركين، أدركتُ أنها منطقية تمامًا. تُقدم هذه المهرجانات ما لا تُقدمه كتب التاريخ وزيارات المتاحف، ألا وهو تجربة ثقافية مُجسّدة.

كان التأثير الدولي ملحوظًا بنفس القدر. تتعاون المتاحف حول العالم مع منظمات إحياء التراث المصري لخلق تجارب مهرجانية أصيلة. وقد استقطب معرض "المهرجانات الحية" الذي أقامه المتحف البريطاني عام ٢٠٢٣، والذي يعرض فنانين مصريين حقيقيين يُقدمون احتفالات تقليدية، أكثر من ١.٢ مليون زائر.7وقد نشأت تعاونات مماثلة في مختلف أنحاء أوروبا وأميركا الشمالية وآسيا.

لكن هنا تبرز أهمية الدبلوماسية الثقافية. أصبحت هذه المهرجانات أدوات فعّالة للتفاهم الدولي. فعندما يشارك الناس في احتفالات مصر القديمة، سواءً في القاهرة أو في فعاليات المتاحف حول العالم، فإنهم يكوّنون روابط عاطفية مع الثقافة المصرية تتجاوز الحدود السياسية.

1. تعزيز السياحة الثقافية التي تولد أكثر من 1200 مليون دولار سنويًا
2. شراكات تعليمية مع 89 مؤسسة دولية
3. زيادة الصادرات الثقافية المصرية والتعاون الفني
4. تعزيز الهوية الوطنية بين الجاليات المصرية في الخارج
5. زيادة تمويل البحث الأكاديمي تتجاوز $45 مليونًا منذ عام 2018

التنقل في حقل ألغام الأصالة

دعوني أكون صريحًا بشأن أمرٍ يُقلق الكثير من الباحثين، وقد أزعجني أنا أيضًا في البداية. ما مدى مصداقية هذه الإحياءات في ظلّ تعاملنا مع سجلات تاريخية غير مكتملة، ومتطلبات سلامة حديثة، وجمهور معاصر ذي رؤى عالمية مختلفة تمامًا؟

هذا السؤال يُؤرقني أحيانًا، فأنا أهتم حقًا بالنزاهة التاريخية. بعد بحثٍ مُكثّف ومحادثاتٍ عديدة مع كبار علماء المصريات، توصلتُ إلى قناعةٍ بأن الأصالة المطلقة ليست الهدف الصحيح، بل الأصالة الثقافية.

تتغلب أنجح المهرجانات على تحديات الأصالة من خلال ما يسميه الباحثون "التفسير التكيفي"8يحافظ هذا النهج على العناصر الطقسية الأساسية والمعاني الرمزية، مع تكييف الجوانب العملية مع السياقات الحديثة. على سبيل المثال، يستخدم مهرجان أوبت المُعاد إحياؤه قوارب مطابقة للمواصفات الأثرية، ولكنه يتضمن معدات سلامة حديثة مخفية عن الأنظار.

تُمثل الحساسية الدينية تحديًا معقدًا آخر. كانت المهرجانات المصرية القديمة فعاليات روحية عميقة تُركز على آلهة لا يعبدها المصريون المعاصرون. وقد تعامل منظمو الإحياء مع هذا الأمر ببراعة من خلال التركيز على المشاركة الثقافية والتاريخية بدلًا من الدينية. يُقدّر المشاركون الجوانب الفنية والاجتماعية والتعليمية مع احترام الحدود الدينية المعاصرة.